Notes

Une lecture à deux niveaux du livre d'Aggée Le livre d'Aggée peut être lu comme l'articulation de deux prophéties complémentaires, réunies dans un même ensemble littéraire mais s'étendant à deux horizons temporelles. «  Car ainsi parle l'Éternel des armées: Encore un peu de temps , Et j'ébranlerai les cieux et la terre, La mer et le sec;  J'ébranlerai toutes les nations; Le Hemda (Ahmad) de toutes les nations viendra, Et je remplirai de gloire cette maison , Dit l'Éternel des armées.  L'argent est à moi, et l'or est à moi, Dit l'Éternel des armées.  La gloire de cette dernière maison (la Ka'ba) sera plus grande Que celle de la première, Dit l'Éternel des armées; Et c'est dans ce lieu que je donnerai la paix (islam) , Dit l'Éternel des armées. »  (Aggée, 2:6-9) La première est universelle. Elle apparaît dans l'annonce du ḥemdat kol ha-goyim (« le Ḥemda de toutes les nations ») en Aggée 2:7. L'expression dépasse...

Le feu de l'alliance et l'attente du messager selon Malachie Si les prophètes ont annoncé des évènements historiques qui sont déjà réalisés il est permis de déceler des passages susceptibles d'avoir annoncé l'avènement de l'islam après la destruction du temple. L'ensemble de plusieurs textes bibliques peut ainsi être lu autour de trois thèmes majeurs : la manifestation divine, la transmission d'une loi et la purification de ceux qui sont appelés à porter ou recevoir l'alliance. «   L'Éternel, ton Dieu, te suscitera du milieu de toi , ( les Juifs de Yathrib )  d'entre tes frères ( ismaélites ) , un prophète comme moi : vous l'écouterez!  ... Je leur susciterai du milieu de leurs frères ( ismaélites ) un prophète comme toi , je mettrai mes paroles dans sa bouche, et il leur dira tout ce que je lui commanderai.  Et si quelqu'un n'écoute pas mes paroles qu'il dira en mon nom, c'est moi qui lui en demanderai compte. » (Deuté...

L'ascendance Lévite vraisemblable du Prophète Muhammad : □Hāshim ibn ʿAbd Manāf, arrière-grand-père paternel de Muhammad, épousa Salmā bint ʿAmr selon les chroniqueurs. Celle-ci était originaire de Yathrib et son père, ʿAmr, appartenait aux Banū Najjār, un clan de Yathrib que plusieurs sources anciennes associent à la population juive de la ville [1],[2],[3],[4].  □La coexistence prolongée, les alliances et les mariages mixtes rendaient possibles des transmissions généalogiques entre populations. Par ailleurs, il est rapporté que les clans israélites de Yathrib se revendiquaient d'Aaron, et qu'ils étaient donc Lévites. L'on pense qu'ils se seraient implantés dans la région vers l'époque de David, ou lors de la déportation à Babylonne [5].   □Montgomery Watt écrit : «La distinction entre les Arabes de cette strate antérieure et les Juifs est confuse. Les Arabes étaient moins puissants que les Juifs — numériquement treize bastions arabes (atam) contre cinquant...

Ṣafiyya bint Ḥuyayy et la filiation aaronide des Juifs de Médine Ṣafiyya bint Ḥuyayy ibn Akhṭab appartenait à la tribu juive des Banū al-Naḍīr, établie à Yathrib (Médine). Les sources islamiques lui attribuent une ascendance remontant à Hārūn ibn ʿImrān (Aaron), frère de Mūsā (Moïse). Cette revendication n'est pas isolée : elle s'inscrit dans une tradition plus large concernant les Banū al-Naḍīr et les Banū Qurayẓa, deux tribus fréquemment présentées comme issues de la lignée sacerdotale d'Aaron.  Le hadith Une tradition rapportée par at-Tirmidhī (n° 3892), qu'il qualifie de ḥasan ṣaḥīḥ gharīb , relate que Ṣafiyya se plaignit au Prophète que ʿĀʾisha et Ḥafṣa l'avaient rabaissée en disant qu'elle était « la fille d'un Juif ». Le Prophète lui répondit : « Pourquoi ne leur as-tu pas répondu : comment pourriez-vous être meilleures que moi, alors que mon mari est Muḥammad, mon père est Aaron et mon oncle est Moïse ? » Des versions voisines sont égaleme...

Commentaire de Rachi au sujet du Prophète deuteronomique (Deutéronome, 18:15-22) : "Au milieu de vous, parmi vos frères [1],[2], le Seigneur votre Dieu fera se lever un prophète comme moi, et vous l’écouterez. C’est bien ce que vous avez demandé au Seigneur votre Dieu, au mont Horeb, le jour de l’assemblée, quand vous disiez : « Je ne veux plus entendre la voix du Seigneur mon Dieu, je ne veux plus voir cette grande flamme, je ne veux pas mourir ! ».  Et le Seigneur me dit alors : « Ils ont bien fait de dire cela. Je ferai se lever au milieu de leurs frères [2] un prophète comme toi ; je mettrai dans sa bouche mes paroles, et il leur dira tout ce que je lui prescrirai [3],[4]. Si quelqu’un n’écoute pas les paroles que ce prophète prononcera en mon nom, moi-même je lui en demanderai compte*. Mais un prophète qui aurait la présomption de dire en mon nom une parole que je ne lui aurais pas prescrite, ou qui parlerait au nom d’autres dieux, ce prophète-là mourra. ». Peut-...

Communication quantique par intrication filtrée, redondance photonique et correction NV en temps réel 1. Introduction L'approche Nefesh proposée repose sur l'exploitation d'ensembles de systèmes quantiques intriqués dont la stabilité peut être surveillée et corrigée en temps réel au moyen de centres NV dans le diamant. L'objectif n'est pas de transmettre un signal classique ou supraluminique entre deux observateurs. L'information binaire est obtenue par la classification de lots quantiques selon leur état de stabilité, puis convertie en langage booléen. Deux architectures complémentaires sont envisagées : · une architecture fondée sur le maintien d'un flux quantique stable et sur une cascade photonique ; · une architecture fondée sur des manipulations non destructives permettant d'identifier et de traiter les éléments correspondant aux lots détectés. Dans les deux cas, les centres NV constituent une couche de détection, de surveillance et de correctio...

Un Modèle Fractal à Croissance Scalaire Asymétrique : une approche économique pour relier la relativité et la mécanique quantique Introduction Le MFSA — Modèle Fractal à Croissance Scalaire Asymétrique — propose de changer le point de départ de la description physique. Plutôt que de considérer l'espace, la matière, les forces et les champs comme des éléments fondamentaux distincts, le modèle cherche à les faire émerger d'une dynamique commune. Son hypothèse de départ est volontairement simple : L'espace physique s'étend. Mais cette expansion ne signifie pas que des objets se déplacent dans un espace préexistant. Dans le MFSA, l'espace physique lui-même est dynamique . Il est constitué de points en mouvement relatif, polarisés sous une forme orientée assimilable à des bâtonnets. Ces éléments interagissent localement, de proche en proche. Le mouvement n'est donc pas un phénomène qui se produit dans l'espace : il participe à la constitution même de l'es...